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欽才仰哲贛東行

 　

2017年4月，我和朋友們漫遊江西東部，踏足過幾個名山，包括龍虎山、龜峰、靈山、三清山等，頗為暢快；對我來說，最大的收穫卻是尋訪了許多名人的勝跡、當中有文學家、政治家、道德家及愛國志士，都是我所欽佩和敬仰的。
　

撫州二才子

 　

贛東之旅的第一站是撫州。市內有一個名人雕塑園，在花木扶疏的公園裡放置了66尊塑像，其中我們較熟悉的有王安石、晏殊、曾鞏、陸九淵、譚倫、湯顯祖等，說撫州是才子之鄉，並非過譽。其中堪列冠亞的肯定是王安石和湯顯祖，他們同是撫州臨川人，在市內各有一個紀念館。

王安石像

 　

湯顯祖像

王安石紀念館是1986年為紀念王氏逝世900年而建的。館內有一座熙豐樓，樓前矗立王荊公石像，氣宇軒昂，大有一往無前的氣勢。王安石推行熙寧變法，揚言「天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤」，可惜以失敗告終，更釀成後來百年的黨爭。

王安石紀念館

 　

熙豐樓是王安石生平的展館，入館大廳也有王氏塑像，一副對聯用了他的兩句詩：「今人未可非商鞅 商鞅能令政必行」，肯定他的變法精神。王安石不僅是政治家，也是文學家。
　

宋之商鞅

值得一提的是館內的仿宋府第園林設計，亭廊、湖沼都極幽雅。王安石罷相後退居南京，每日騎驢徜徉於山林之間，也寫了不少好詩。躑躅園裡有荊山亭，亭前對聯正用了他《北山》詩句：「細數落花因坐久 緩尋芳草得歸遲」。
　

幽雅園林

 　
　

湯顯祖紀念館比王安石的大，更像一個主題公園。湯顯祖紀念館的主體建築是玉茗堂，堂前也立了湯像，一臉悠然，好像還在沈湎於自己的「四夢」中。湯顯祖從遂昌解官歸家後，就建了玉茗堂，專心戲曲創作，寫成《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，人稱「臨川四夢」。
　

湯顯祖紀念館

湯像後的堂皇建築當然不是原來的玉茗堂，而是借用其名而成的湯顯祖展館，底層介紹湯氏生平甚詳，二、三層用繪圖、蠟像及聲光技巧，引領參觀者進入浪漫繽紛的戲曲世界。圍繞玉茗堂外，用「臨川四夢」的情節擬構了許多建築和場景，如牡丹亭、黃粱飯店、三生橋等，足以令湯顯祖迷盤桓半天。

遊園驚夢

 　

《牡丹亭》是湯顯祖一生得意之作，其中對「情」的著名演繹：
「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生」，對當時及後世都有很大的影響。

　

　
　 　

牡丹亭

湯顯祖和莎士比亞同於1616年去世，2016年是中外兩大戲劇家逝世400周年，撫州也曾舉辦紀念活動。我們特別走到人民公園去拜謁湯顯祖墓，墓道有一座牌坊，橫額寫著「因情成夢」，湯氏就藉著「情」和「夢」，使他厠身一流文學家。

湯顯祖墓

 　

情夢牌坊
　

理學兩宗師

 　

離開撫州市，續往金溪縣。陸九淵，人稱象山先生，金溪人。我們先僱車前往青田村去尋訪陸象山墓。路過一帶江南田園後，便到達青田村。原來陸墓已擴展成為「象山文化園」。入門是一個牌坊，匾曰「百世大儒」，門內有幾方介紹「金溪三陸」(即陸九韶、陸九齡、陸九淵三兄弟，同是理學家)的石壁。

大儒牌坊

 　

經過一些村屋後，就來到一條原為官道的明代石橋。橋下湍瀨峻急，但溪流轉入了前面的一帶河灘，又顯得十分恬靜。橋邊楊柳青青，最誘人的是有兩三樹泡桐，白中帶橙的小花開滿樹上，也落滿地上。
　

湍瀨與泡桐

過了橋，要走一段山路去找陸墓。路旁時有小牌節錄了陸九淵的名句如：「宇宙即是吾心，吾心便是宇宙」，「學苟知本，六經皆我注腳」，其立論引來同行朋友莫大的興趣。我則甚享受這一段鳥聲盈耳的山路，而山下田疇阡陌青蔥悅目，使我真切感受到田園景色的美好。瞻仰過陸象山墓後，從另一條路下山，山下有一亭一泉，「蒙泉」二字更是陸九淵所題的呢。

陸象山墓

 　 田疇阡陌

回到金溪縣城，我們參觀了仰山書院，這個前身是朱熹和陸九淵曾在此講學的崇正書院已不留舊跡了，現在已成為陸九淵紀念館了。談到理學，大家都知道朱熹和陸九淵是雙峰並峙的大師。朱熹提倡「格物致知」，主張多讀書以明理；陸九淵鼓吹「發明本心」，強調頓悟。南宋淳熙二年(1175)朱陸在鵝湖寺相會，曾作了一次論辯，史稱「鵝湖之會」。

仰山書院

 　

離開金溪，又遊過鷹潭、弋陽後，繼續前往鉛山，我們來到了鵝湖書院。
鵝湖書院是江西四大書院之一，現址多是明清的建築。講堂四壁有朱熹題的「忠、孝、廉、節」四大字，所用的學規正是朱熹首倡的。

　
　 　

鵝湖書院
　

在御書樓的廳房，重現了「鵝湖之會」四賢(朱熹、呂祖謙，陸九淵、陸九齡)論辯的場景，彷彿時光倒流到八百年前。朱熹別號紫陽，婺源人。是次江西行程尚未到婺源，但在上饒市區就有一個紫陽公園，裏面有致知亭、朱熹書院等，都是為紀念朱子而建的。

朱陸論辯

 　

致知亭

　

文苑兩義士

 　

再回到弋陽，它是宋末愛國詩人，人稱疊山先生謝枋得的家鄉。我們參觀了位於信江畔的疊山書院。現存的古雅書院是明代重建的，其中明倫堂已闢為謝疊山紀念館。

疊山書院

　

 　

宋亡後，謝枋得拒絕新朝的徵召，過了八年流亡生活。終被元人拘押北上，他寫詩留別友人，後四句是：「義高便覺生堪捨，禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。」最後不屈絕食而死，他的氣節可與文天祥相比。

謝枋得詩《武夷山中》

 　

謝枋得像

原來謝枋得最仰慕的人是辛棄疾。他曾號召同道者抗元，聚義之處就在鉛山金相寺，曾一同祭祀辛棄疾，他寫了一篇《祭辛稼軒先生墓記》。
　

辛棄疾像

在鉛山參觀鵝湖書院，那裡也是辛棄疾和陳亮相會之地，二人縱談十日，極論世事，辛棄疾的名作《破陣子》(醉裡挑燈看劍)就為此而作。在鉛山，我們拜謁了位於永平村的辛棄疾墓。原築於宋代的辛墓已不存在，眼前所見的是清乾隆年間辛氏後人所立的，墓頭插滿紙花，應是今年清明祭祖所遺下的吧。墓下有一亭子，既無匾額對聯，亦無任何介紹文字，這個墓園比想像中簡陋。

憑弔辛墓

 　 　

然後繼續追訪辛棄疾晚年閒居之地瓢泉。辛氏曾在瓢泉一帶建屋並經營園林，又叫期思別墅。現今期思別墅也不存在了，僅只留下一個瓢泉。眼前是大小不一的兩個水氹，比想像中還小，中有小溝貫通，因形狀如葫蘆瓜的一半，所以有此名字。

村屋待拆

 　

瓢泉猶在

瓢泉旁立了一塊碑，指出瓢泉新居於1195年落成，並錄了辛棄疾一首《洞仙歌》(飛流萬壑)以記此事。瓢泉所在地方現叫稼軒鄉，從告示得知已有計劃修建一個叫「詞鄉----稼軒」的新景點，不知幾時成事，只好翹首以待。 辛棄疾23歲率眾南歸，空有文韜武略，四十多年都不得重用，只能把報國赤誠藉詞章抒洩。他在江西有兩處閑居之地，首先是帶湖，後來帶湖居所毀於火，才搬到瓢泉新居 。

稼軒詞《破陣子》

稼軒詞《西江月》
　 　 　

我們的行程續往上饒，現今上饒市區仍有一個帶湖，也就是辛棄疾仿傚蘇東坡要經營的稼軒舊址。「古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑」(《清平樂》)，明知道今天的帶湖不可能找到稼軒的遺跡了，但還是走到帶湖山莊的湖邊憑弔一番，念誦他的一首《菩薩蠻》：
稼軒日向兒曹說：帶湖買得新風月。頭白早歸來，種花花已開。
功名渾是錯，更莫思量著。見說小樓東，好山千萬重。
辛棄疾被投閑置散，先後在帶湖、期思閑居近二十年，寫了不少描畫田園的優美詞作，如《西江月》(明月別枝驚鵲)等，並死於瓢泉。他原是山東濟南人， 我把他列入江西名人之中，相信無人異議吧。

帶湖一角
　 　

(全文完)