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陝西之旅(二)

仰聖訪韓城

從華山下來，補遊華陰縣的西嶽廟。離開華陰，我們下一個目的地是韓城，車程大約150公里。一路所見，都是八百里秦川平原的景色。三個半小時後，售票員知道我們要到司馬遷祠，就在一個寫著「龍門毓秀」的牌坊前的路口叫我們下車。

秦川平原

毓秀牌坊

下車後下著微雨，我們沿路前行，過了一個仍在興建中的「中國史記城」工地後，仍看不到任何司馬遷祠的路標。只得繼續前行，但前路似看不到盡頭，而且這路是不通公交車的，來往的車輛也甚少，真有點「前不到店，後不巴村」的感覺。

司馬遷祠墓

好容易走到長路的轉彎處，才到了芝塬村口，問路邊的村民，他說這裡離司馬遷祠還有兩公里的路呢。跟著走的是下坡路，漸漸看到橫在前面的芝川大橋了，橋下有一個漢扶荔宮遺址，這裡離司馬遷祠還有一公里。

新橋舊址

行行已見司馬遷祠高踞山坡之上，由於外圍正在修建「文史公園」景區，又得繞一個大圈，才走到司馬遷祠的遊客中心，結果我們共用了一個半小時，走了四公里的路。冒雨走四公里路去拜謁這位一代史聖，我們認為 還是值得的。

仰望高祠

追風司馬廣場的地面鋪嵌了近十幅描繪司馬遷生平的浮雕，引領著我們走到司馬遷雕像前。過了雕像，穿過「文史聖域」石牌坊，就踏上一道仍留著用來抓牢條石的鉚釘的石橋，這道古橋叫做芝秀橋。

史遷雕像

芝秀古橋

然後上司馬坡，上坡要走一段用條石鋪就，顯得破舊粗糙、凹凸不平的古道。走在古道上，我覺得既艱難又感動，原來這段約80米的古道仍保留了自宋朝以來的面貌，當中的起伏正是司馬遷坎坷人生的象徵吧。

走完了古道，來到漢太史司馬祠的第一道門。謁祠還得 再過「史筆昭世」、「河山之陽」兩個牌坊，登「九九台階」才真正到達太史祠門。太史公祠保存了宋代的建築，祠兩邊立著許多舊碑，原始古樸，由於遊人不多，更顯得有點蕭條。

太史祠門

蕭條古祠

宋代塑像

太史祠後有司馬遷墓，墓碑的字是清乾隆時陝西巡撫畢沅所題的；墓塚呈蒙古包狀，相傳為忽必烈所勅建，可見這位蒙古大汗對漢人先賢的器重。

元代墓塚

墓頂生了一棵有五個分枝的柏樹，有人認為寓意「五子登科」，不過這與司馬遷沒有什麼關係了。從司馬遷祠墓拾級下坡，瞭望塬下秦川平原一片蒼茫，相信這也是成長於此的司馬遷也曾見過的吧。

滿目蒼茫

韓城三廟

韓城是歷史名城，除了司馬遷祠墓外，古跡還有很多。古城始建於隋代，明末重建。城內有三廟都值得一遊。走進城隍街，便看到一個木牌坊寫著「監察幽明」四字，便有種臨近陰界的感覺；到了城隍廟前，只見門牆及八字影壁更寫了斗大的「彰善癉惡」，不禁令人頓生敬畏。

望門生畏

經過政教坊、盛明門，所見的文吏、武官塑像都嚴顏怒目，又階別分明，這是我見過最有規模，細節最考究的一間城隍廟。城隍供奉在最後的靈佑殿，殿中的神像和香鼎都是明末的舊物。我最感興趣的倒是後獻殿的牆壁繪畫了「賞善」、「罰惡」、「檢察」、「審判」四護法，形象生動，是上乘的壁畫作品。

政教森嚴

護法二神

城隍廟的對面就是東營廟，入門有一個「武靖華夷」匾額的牌坊，主殿供奉的是關雲長。關廟在全國不計其數，東營廟並沒有什麼特別，我較欣賞的廟中的對聯都寫得好，例如其中一副：

「生蒲州事豫州戰徐州守荊州萬古神州有赫

兄玄德弟翼德釋孟德擒龐德千秋至德無雙」

把關公一生事跡都概括了。關羽一生有功有過，較客觀的評價在關廟當然是看不到的。

東營關帝

韓城三廟中最有名的是文廟。文廟也即是孔廟，韓城文廟名列全國孔廟的第五位，廟內所見多屬元朝的建築。入口處的櫺星門已經古意盎然，越過泮池後，院子中散佈了幾座碑樓，碑文 從一個側面紀錄了明清的歷史。 較罕見的是兩邊各有一小屋，分別是致齋亭和更衣亭，是供韓城官員於每年春秋丁日祭孔時，在此齋戒三天和沐浴更衣的。

櫺星門

跟著走到戟門，戟門又叫大成門。在唐代，三品官員祭孔時可立戟於門，故有此制，但戟門在當今孔廟中已不常見。過了大成門，就可直趨大成殿了，庭院中有多棵古柏，樹齡都超過千年。大成殿建於高高的台基上，顯得巍峨宏偉。在登殿的堦墀前橫擱了一柱龍槓，據說這龍槓只會在皇帝駕臨時才會移開，韓城文廟仍保留這種儀軌，也使我開了眼界。

戟  門

龍  槓

禹廟與龍門

韓城古稱龍門，黃河就在它的旁邊流過。傳說大禹治水時，曾在龍門鑿開缺口，讓黃河奔流而下，這地方叫做禹門。韓城的近郊有一座大禹廟，位於周原村內，我們先往參觀。一進廟門，庭院地上畫了一個好大的太極，我們像走進了道觀。

太極前庭

始建於元大德五年(1301)的大禹廟在庭院之內，它原屬村廟，故面積不大，現只剩一尊彩繪泥塑的大禹塑像而已，其他合祀的諸神都不大相關。大禹廟現由道士看守，廟內有一塊展板，介紹道教的三官大帝，即天、地、水三官，分別是堯、舜、禹。也許大禹治水有功，就被玉皇封為水官大帝吧。

大禹廟

跟著我們前往禹門 （現已闢為黃河龍門風景區），坐公交車到離韓城約30公里的龍門鎮，再找車出黃河邊。也許下雨的關係吧，只見渡口泊著幾艘遊船，卻不見船伕；望著腳下奔湧的黃河，遠處籠著迷濛煙雨，我們為不能乘船去接近禹門而興歎。河上有一條龍門大橋，可通火車，橋的另一頭已屬山西的河津縣了。

黃河渡口

龍門大橋

黨家村

從龍門鎮回韓城的途中，我們順道遊了黨家村。黨家村始建於元至順二年(1331)，是一條較能保存原貌的古村，有「民居瑰寶」、「東方人類民居活化石」的美譽。入村前，先在山坡俯瞰黨家村以整齊而錯落的四合院拼配起來的全景。

俯瞰古村

村中主要聚居了黨、賈二姓，在黨、賈兩祖祠中詳述了黨家村的歷史、家風、習俗，例如黨祖祠有一副對聯：

「由朝邑遷韓邑五百載人文蔚起      自元代迄清代二十世俎豆常新」

就清楚概括了黨家的歷史。賈、黨兩姓聯姻，賈祖祠展示了很多賈氏家訓，在祠堂前的台堦下特別留了一方「訓誡石」，形象地說明了賈氏家教之嚴。

賈氏家教

穿行於黨家村凹凸不平的青石板路上，兩邊房屋的牆磚並不平滑，我們似乎回到了幾百年的歷史空間：宅第門邊的下馬石，標示著主人的顯貴；文星閣的巍峨高聳，象徵這裡曾經文運亨昌；一方御賜的節孝碑，說明這曾是禮教森嚴的堡壘；到處可見的隱括 「福祿壽」三字（福字左偏旁形似一鹿，諧音祿；右偏方上部似鶴頭，象徵壽）的浮雕，又寄托了村民最平凡的願望……我們要爬一段斜坡走上泌陽堡，才能從另一邊出村。

古村一景

據悉泌陽堡是為防禦太平軍而建的，村中也有一些護村護院的碉堡、哨樓，加上地勢之助，幾百年來黨家村未受較大的破壞，原因在此。難得的是這裡仍保留一套完整的儒家文化，很值得現 代人去探古尋源，吸收其菁華所在。

泌陽堡

《論語》中記孔子曾讚頌大禹無可挑剔，司馬遷在《太史公自序》提到周公死後五百年有孔子，孔子死後五百年，正是他的時代，隱然以繼聖者自任。今次定韓城為陝西之旅的一站，追蹤大禹、孔子、司馬遷三大聖賢，雖然禹跡微茫難求，但無論司馬遷祠墓、韓城三廟，還是黨家村，都使我們 認識到歷史文化的厚重與淵深，收穫實在不小﹗

司馬遷祠

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