洛陽四遊記(四)下


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洛陽四遊記(四)下

2024年10月第四次前赴洛陽，主要目的是繼續追尋帝都的城址及先賢的遺迹，也想去參觀隋唐大運河博物館。
	帝都舊址

記得第一次跟團到洛陽，導遊說洛陽雖號稱九至十三朝帝都，但能保存下來的城門就只有麗景門了，當時心裏難免有點失落。後來在我的自助行程中，常常走在九都路、中州路、定鼎路、唐宮路上，這些路名又在在呼喚著人們對這帝都的記憶。其實如今的洛陽，除了上文提到曾是偃師的夏、商都城遺址之外，洛陽城區更是東周、漢魏與隋唐的都城所在。
	周王城廣場和王城公園，就是在東周王城的遺址上建成的。第一次到王城公園只看了牡丹園，今番重遊又適逢第十七屆金秋菊展，入園後從八卦台到明堂，一個個菊圃和別出心裁的裝置，真是滿目錦繡﹗
王城公園秋菊展		菊展裝置
	王城公園大致可分三區，其中兩區分別是遊樂場和動物園，只有西面才是文化景區。過了鳳湖，便會看到一塊球形的巨石，石上鑄造了好大的「河圖洛書」，旁有「根在河洛」碑。再前行有一列臨水的亭廊，欄板刻上《道德經》各章。

河圖．洛書
走完長廊，便到達「三禮廣場」(三禮：周禮、儀禮、禮記)，這裡有許多人在晨運。廣場的盡頭是紀念孔子的「聞韶堂」。在周王城的遺址上，公園就這樣守持著周代洛陽的豐富文化。
		三禮廣場
	漢魏洛陽故城位於現在城區的西部，據知只留下一些殘垣斷片而已。隋唐洛陽故城與周王城有所重疊，近年洛陽政府在原址上大力修復，打造了一個隋唐洛陽城國家遺址公園，可謂煥然一新。隋唐洛陽城原有宮城、皇城和郭城三重城牆，其中的應天門是宮城的正南門，有「隋唐天下第一門」之譽，復建後的應天門巍峨、富麗。
應天門
	中間的城樓叫紫薇觀，東西兩座闕樓是少見的「雙向三出闕」，形象地呈現了盛唐氣象。遊客可內進參觀應天門的遺址，仍可看到「一門三道」和「東、西闕門」殘留的城基、墩台、道路等。
紫薇觀		「雙向三出闕」
武則天把帝都由長安遷至洛陽，把東都改名為「神都」，並在應天門的北面加建明堂與天堂。明堂是武則天理政的大殿，天堂是武則天禮佛之所。

		天堂與明堂
	復建後的明堂和天堂都保留了原來中心柱的柱坑，令人有如一眼千年，頗為震撼。

明堂中心柱坑
明堂重建了武則天聽政的大殿，富麗堂皇得令人只能仰視；地廳分多個展區來展示武周時代的大事，對武則天這位女皇有著濃墨重彩的描畫。
		明堂聽政大殿
	應天門、明堂和天堂以至位於天堂右側的九洲池遺址，現已成為洛陽的網紅景點，每天早、午、晚都有重現唐代宮庭樂舞、宴飲以及有關歷史故事的演出，讓遊客沉浸其中，彷彿回到那個曾經無比繁華的年代。
洛陽網紅景點
座落於洛水南岸的隋唐城遺址植物園，是在洛陽的外郭城遺址上建造的。而外郭城的正南門叫做定鼎門，是外地人進入洛陽的第一道城門，現也建成定鼎門遺址博物館。定鼎門的城樓兩側也有東、西兩座闕門，用飛廊與主樓連接。現在博物館保留了飛廊、馬道及闕台的遺址供人參觀。
		定鼎門
	最教我印象深刻的是定鼎門前的一段唐代路面，其上仍印滿當年的車轍、鞋印甚至駱駝的蹄印。一般人多認為古代的絲綢之路的起點是西安，其實洛陽憑著其水路交通樞紐的優勢，成為絲路的起點更加合理。
唐代路面

周公和老子
來到洛陽，也許避不開兩位對中華文化有著深遠影響的人，他們是周公和老子。應天門的西側有一座周公廟，也叫做周公廟博物館。周朝最初建都鎬京(西安)，由於位置偏西，難以有效地控制東方的領土。周成王五年，周公旦便開始營建洛邑(洛陽)，他不只是建造城牆和道路，更加制禮作樂，頒佈一套完備的典章制度。他不只是大政治家，也是文化巨人，後世儒家奉他為「元聖」。
周公廟入門處有一棵千年古槐，中軸線依次有元聖殿遺址、定鼎堂、禮樂堂和先祖堂，有序地鋪陳了周公的成就和地位。

		周公廟
	前殿是定鼎堂，主祀周公、召公、畢公三人，配祀周公的兒子伯禽和君陳，可見定鼎中原的大業，不只是周公一人之功。
定鼎中原五功臣
先祖堂才是周公祠，堂中列出後世周、蔣、汪、戴、孟、秦、江、嚴、賀九姓名人，他們均是周公的苗裔，可奉周公為先祖。
		先祖堂
	隋唐洛陽皇城的北面有一座邙山，山上有上清宮，原是唐高宗敕建以奉祀老子的，因為唐朝崇尚道教，老子更被尊為「太上玄天皇帝」。老子姓李名耳，曾做過周守藏室柱下史(皇家圖書館館長)，在洛陽任職三十多年。上文也提及孔子入洛曾向老子問禮。現在北邙山翠雲峰上仍有一座上清宮。
上清宮
來到老君殿，眼前只是一座小廟，不過廟前的九級台階仍可看到歲月的痕跡。上清宮前立了一塊「道家之源」的石碑，入門後卻看見不少殘碑斷石。
		老君殿
	最古老的應是翠雲洞了，相傳老子曾在此煉丹，並寫成五千多字的《道德經》。其實上清宮的舊殿大多已毀，只留下一座玉皇閣而已。

翠雲閣
邙山山麓還有下清宮，又叫古青牛觀。
		下清宮
	我覺得最有趣的是庭中建了一個有如亭子的「孔子問禮台」，亭中老子和孔子并坐論道，亭下繫著一匹青牛，重現了一個中華文化中甚有深意的經典場面。
孔子問禮堂

續尋樂天遺迹
初遊洛陽時，遊了龍門石窟和白園，以未到香山寺為憾。白居易是唐代的大詩人，他從58歲起，在洛陽渡過長達18年的晚年。這次我決定補遊香山寺，也去尋找履道坊的白居易故居。
早在元和三年(829)，白居易出資修葺香山寺，並寫了《修香山寺記》。龍門石窟的主要景區在西岸，隔著伊河望向對岸，準會看到東山山麓的一列寺廟建築，那就是香山寺了。白居易在洛陽任的是閒職，「半移生計入香山」，香山寺差不多是他的第二個家。他與寺僧結成香火社，並自號「香山居士」。現今的香山寺也是重建的，大致保留清朝的格局。
		香山寺建築群
	山門並不大，進寺後先到蓮花池。沿著池邊的階級往上行，便到蔣宋別墅，那是1936年為蔣介石五十大壽而建的。經過乾隆御碑亭後，才到達大雄寶殿。

大雄寶殿
香山寺的殿宇不在同一中軸線上，而是按山勢高低錯落地分佈，很多建築都有歷史與故事。我最感興趣的是石樓和九老堂。相傳武則天曾在石樓命同遊龍門石窟的臣子即席賦詩，東方虬最先完成，正要獲賜錦袍時，卻被認為寫得更好的宋之問奪去了。
		石樓
	至於九老堂則與白居易有關，74歲的他邀請了八個超過七旬的老人聚會，八老加上他就成「九老」，九老堂就因此事而建造，堂中展列了九老的畫像和遊山圖。最後行到自在圓運殿，這裏下臨伊河，是眺龍門風景的佳處。

九老堂
白居易在洛陽郭城內的履道坊營造了一個宅園，他在晚年的詩中多次寫到，如《池上篇》：「十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿。」這是宅園的大概；「優哉游哉，吾將終老乎其間。」這是白居易的心願。知道昔日的履道坊就在今天洛龍區的安樂鎮，又聽說近年也曾在履道坊做過考古發掘，便想前去看個究竟。我便打車前往，司機把我載到一片田野之間，說：「到了。」我到了一處被圍封了的工地，只看到兩塊文保碑，一塊寫：「隋唐洛陽城遺址」，一塊寫：「白居易履道坊故居遺址」。
		履道坊遺址
	往前看見一塊路標寫著：「獅子橋村」，我便順著路標進村，兩旁都是較新的樓房，沒發現什麼遺迹，只看見屋牆時而映現白居易的詩句如：「豈料洛陽風月夜，故人垂老得相依」，如此而已。
白居易詩牆

瀍洛交會處
洛陽的山水形勢是城區背倚邙山，前有洛河貫穿城中，伊河掠過城西而向東流。而從北向南的澗河與瀍河分別由左右兩邊流入，最後匯入洛河。
上文我曾提到洛河和伊河，澗河又名谷水，流過的地區現叫澗西；至於東面瀍河一帶就是瀍河區了。2024年10月，我下榻於洛邑古城外的民宿，以便逛逛瀍河區的景點。我在新街口尋路前往隋唐大運河博物館，行行到了瀍河橋，沿著瀍河邊有一條晨運步道，據說原是古絲綢之路的一段，叫做「銅駝暮雨」。
		瀍河一景
	瀍河兩岸已闢為隋河大運河文化公園，而大運河博物館就座落在瀍河一邊的巡河路上。博物館的屋頂像一排排黃色的巨浪，展現了大運河的氣勢。
隋唐大運河博物館
序廳的大標題是「國運泱泱----隋唐大運河文化展」，廳內在三面大牆上投影了一道彎曲的河道，河道正有船隻穿梭往來，視覺效果十分突出。隋唐大運河是以洛陽為中心聯通了東北和東南的漕運水道，包括永濟渠、通濟渠、邗溝和江南運河，對於隋唐時期的經濟至關重要。
		大運河序廳
	展廳中介紹大運河開鑿的歷史，運河所流經洛陽的五大都城，特別詳述隋唐洛陽城中與漕運有關的橋梁、碼頭和糧倉以至當時所用的船隻等，我不啻讀了一篇大運河的專題論文，獲益良多。
展廳中的漕船
從博物館前行不遠便到了洛河邊，這裏也是瀍河與洛河的交會處，有一個「朱櫻景區」。較為矚目的有晴望閣和朱櫻塔，看來都是新建的，也不失大氣和典雅。晴望閣也是洛陽古瓷博物館，而朱櫻塔則源自洛陽八小景之一的「瀍壑朱櫻」，瀍河自北邙山流下，古時兩岸遍植櫻花，每逢花開時綿延數里，據說武則天也曾在此賞櫻。
		朱櫻塔
	晴望閣邊的瀍洛交會處，景色也不錯，洛河邊有遊船碼頭，遠處還有一道跨河的火車橋。
瀍洛交會處
新街口附近有洛陽民俗博物館，原址是建於乾隆九年(1744)的潞澤會館。
		洛陽民俗博物館
	潞澤會館亦即山西會館，入門的大廳叫懸鑒樓；後座是一座戲台，台下留了一座原是明代福王府的漢白玉彩繪獅子，十分難得。會館的前殿是關帝殿，而後殿及兩廡均成了介紹洛陽民間習俗的展廳。
懸鑒堂
除了不同民俗的分類展室外，博物館還另設「家風家訓專題館」、「匾額文化展」和「契約文書博物館」，由於時間有限，我只看了收羅百餘塊牌匾的「匾額文化展」，只覺得益匪淺。
		民國匾額
洛陽四遊記，先記初遊的印象；再遊寫下雪景中的洛陽；三遊記賞牡丹，也兼及洛陽周邊的山水與名勝；四遊則補足了隋唐洛陽城的遺址和現況。其實每次並不專遊洛陽，行程也涵蓋河南各地，包括鄭州、開封、登封、淮陽、許昌、南陽、汝州和新鄭。此文如其說是洛陽行迹記，倒不如叫做河南見聞錄，其中的鄭州和開封都是古代帝都，希望日後可專篇介紹。


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